Панихида.Чтение Псалтири по усопшим.Заупокойное Богослужение

http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/panikhida_chtenie_psaltiri_po_usopshim_zaupokojnoe_bogosluzhenie/1-1-0-268

 

Смерть и погребение не прекращают отношений
христианской любви, которые связывали живых с умершими во время земной жизни.
Продолжение этих отношений выражается и осуществляется в молитвенном поминовении
умерших (усопших).
Основанием и удостоверением в необходимости и реальности
молитвенной связи живых с умершими являются слова Господа Иисуса Христа, что Бог
не есть Бог мертвых, но живых; у Него все живы (Лк. 20, 28). Умершие не
перестают жить за гробом и иметь общение с живыми в Боге.
Другое основание
поминовения усопших есть вера Церкви в неисчерпаемую и спасительную силу
молитвы, если мы просим по воле Сына Божия (Ин. 5, 14—15). И Священное Писание
указывает, что на молитву за умерших есть несомненная воля Божия, ибо Христос
умер и воскрес, чтобы обладать живыми и мертвыми, и Сам Он сходил во ад, чтобы
избавить души, с верой ожидавшие его пришествия (1 Пет. 3, 19).
На этом
основании Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах и братьях
наших при всяком богослужении, и особенно на литургии.

Панихида

Существует заблуждение, что нельзя
совершать панихиды об усопшем до его отпевания. Напротив, весьма хорошо во все
дни, предшествующие погребению, заказывать за усопшего панихиды в одном или
нескольких храмах.
По учению Церкви, душа человека проходит страшные
мытарства в то время, когда тело его лежит бездыханно и мертво, и, без сомнения,
в это время душа усопшего имеет великую нужду в помощи Церкви. Панихида помогает
облегчить душе переход в другую жизнь.
Начало панихид восходит к самым первым
временам христианства. В переводе с греческого слово «панихида» означает
«всенощное пение». Гонимые иудеями и язычниками христиане могли молиться и
совершать бескровную жертву без помехи и тревог только в самых уединенных местах
и ночью. И только ночью же могли они убирать и провожать на вечный покой тела
святых мучеников. Это делалось так: истерзанное, обезображенное тело
какого-нибудь страдальца за Христа они тайно уносили куда-нибудь в далекую
пещеру или в самый уединенный и безопасный дом; здесь в продолжение всей ночи
они пели над ним псалмы, потом отдавали ему благоговейное целование и к утру
предавали земле. Впоследствии точно так же провожали на вечный покой и тех,
которые хотя и не страдали за Христа, но всю жизнь посвящали служению Ему. Такое
всенощное псалмопение над почившим называлось панихидой, то есть всенощным
бдением. Отсюда и молитвы и псалмопения над почившим или в память его и получили
название панихиды.
Сущность панихиды состоит в молитвенном поминовении
усопших отец и братий наших, которые хотя и скончались верными Христу, но не
вполне отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой во
гроб слабости и немощи свои.
Совершая панихиду, Святая Церковь
сосредотачивает все наше внимание на том, как души усопших восходят от земли на
Суд Божий, как со страхом и трепетом предстоят на этом Суде, исповедуя свои дела
пред Господом, не дерзая предвосхищать у всеправосудного Господа тайны Его суда
над душами наших усопших.
Песнопения панихиды не только приносят облегчение
душе усопшего, они утешительны и для молящихся.

Чин обычной панихиды

После обычного начала читается 90-й псалом
(вместо шестопсалмия), после которого произносится великая ектения за упокой.
Затем вместо «Бог Господь…» — «Аллилуиа» и тропари «Глубиною
мудрости…»
Примечание. После «Аллилуиа» и тропарей на парастасе поются
«Непорочны», разделяющиеся на 2 статии: на 1-й статии — «Блажени непорочнии в
путь…», припев: «Помяни, Господи, души (или душу) раб Твоих», на 2-й статии -
«Твой есмь аз, спаси мя», припев: «Упокой, Господи, души (или душу) раб
Твоих».
После тропарей на панихиде (а на парастасе после «Непорочных») поются
тропари по «Непорочных»: «Святых лик обрете источник жизни…» с припевом:
«Благословен еси, Господи…»
Затем произносится малая заупокойная ектения,
поется седален «Покой, Спасе наш…», читается псалом 50-й и поется канон,
разделяемый и заканчиваемый малыми заупокойными ектениями (после 3-й, 6-й и 9-й
песней).
На панихиде поется канон гл. 6-й: «Яко по суху пешешествовав
Израиль…» или 8-го гласа: «Воду прошед…» На парастасе поется канон 8-го
гласа: «Воду прошед…», вместо чтения тропарей на каждую песнь поется
священнослужителями и повторяется хором припев: «Упокой (или — покой), Господи,
души усопших раб Твоих». На парастасе тропари канона читаются с припевом: «Дивен
Бог во святых Своих, Бог Израилев». После 3-й песни поется седален, после 6-й -
кондак «Со святыми упокой…» и икос: «Сам Един еси Безсмертный…»
После
канона панихида, а также и парастас заканчивается литией: читается Трисвятое и
произносится ектения: «Помилуй нас, Боже…», после которой бывает отпуст и
поется «Вечная память».

Панихида по Егору Свиридову

Для священника, который готовится слу­жить
литургию, эта служба в доме может заме­нять и утреню в церкви, но в таком лишь
случае, если священник служил или слушал пред тем обыкновенную вечерню; потому
что заупокойная всенощная начинается полунощницей, а иногда прямо утреней, а не
вечерней, как обыкновенно служатся всенощные бдения. Краткая сугубая ек­тения,
положенная на утрени, бывает на той службе уже заупокой. А затем после
шестопсал­мия следует вся служба заупокойная по октоиху, в том самом составе,
как служатся утрени в суб­боты троицкую или мясопустную, но с той разни­цею, что
канон октоиха усопших поется по гласу субботы случившейся недели и поется об
одном лице, которое поминают, например, о недавно-умершем в этом самом доме. Ко
всенощне заупокойной присоединяется, или может быть присое­диняем, — и первый
час, но также в тоне заупо­койном. На столе тогда полагается кутия. — Риз­ница
требуется темная.

Во время вселенских и родительских помино­вений, когда
церковь полна народа, следует служить именно панихиду, а не краткую литию
(притом — с отверстием бы царских врат). Иначе много ли соста­вится текста
молитвенного и внимание предстоящих не будет ли утомлено продолжительным
слушанием одних имен поминаемых? Сотни же поминальников при этом может священник
и разделить для чтения с диаконом. Разделив, тот и другой выполняют чте­ние их
всего раз, распространив их на все заупокой­ные ектении, а священник — на тайные
свои молит­вы пред ектениями: только никак не следует при этом поручать чтение
поминальников, хоть бы и в полголоса, псаломщикам; и диакон должен читать их не
совместно со священником, а в свое лишь вре­мя. Когда панихида служится не более
как от одно­го лица, или дома, а поминальник весь исписан име­нами заупокой, да
и самое поминовение совершает­ся не только после нескольких треб, но и в виду
но­вых: тогда можно ограничиться чтением поминаль­ника только за первой и
последней ектениями, или же за средней (пред «святыми упокой»), на прочих же
произносить вообще: «зде присно поминаемых», или же тогда можно поминать каждый
раз имя того одного, в день памяти которого, или по случаю не­давней смерти,
совершается заупокойная молитва.
Отпуст панихид нужно делать, обратясь к
предстоящим и изображая кадилом крест.

Об обрядах, следующих за погребением
православного христианина

Останки почившего преданы земле, где будут
покоиться до конца времен и всеобщего воскресения. Но не иссякает любовь
Матери-Церкви к своему детищу, ушедшему из этой жизни. Как чадолюбивая мать, в
известные дни совершает Церковь моления об умершем христианине и приносит
святейшую Бескровную Жертву за упокоение его. Эти дни особых молений об умершем
суть следующие: третий, девятый, сороковой и годовой по кончине его (считая и
сам день кончины).
Поминовение
усопшего в эти дни освящено древним обычаем христианской Церкви.
Поминовение
умершего в третий день после его смерти христианская Церковь совершает в честь
тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.
Далее
христианская Церковь совершает поминовение умерших в девятый день по их смерти в
честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к
Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившемуся.
Поминовение
новопреставленного в сороковой день по его кончине, по преданию апостолов, имеет
основанием сорокадневный плач израильтян о кончине Моисея. Кроме того, известно,
что сорокадневный период весьма знаменателен в истории и предании Церкви как
время, необходимое для приуготовления, для принятия особого божественного дара,
для получения благодатной помощи Отца Небесного. Так, пророк Моисей удостоился
беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали Закона лишь по
прошествии сорокадневного поста. Пророк Илия достиг горы Хорив через сорок дней.
Израильтяне достигли земли обетованной через сорок лет, после сорокалетнего
странствия по пустыне. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо в
сороковой день по Воскресении Своем. Принимая все это за основание. христианская
Церковь установила совершать поминовение усопших в сороковой день по их смерти,
чтобы душа преставившегося взошла на святую гору небесного Синая, удостоилась
лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных
селениях с праведниками.
Церковь совершает поминовение усопших в годовщину их
смерти. Основание этого установления очевидно. Известно, что самым большим
литургическим циклом является годовой круг, по прошествии которого вновь
повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти близкого человека всегда
отмечается, хотя бы сердечным поминовением его любящими родными и друзьями. Для
православно верующего — это день рождения для новой, вечной жизни.
Церковное
предание благовествует нам со слов святых подвижников веры и благочестия,
сподобившихся получить божественное откровение, о тайне испытания души после
отшествия ее от тела. Первые два дня, как повествует предание, душа
преставившегося пребывает еще на земле и с сопровождающим ее ангелом ходит по
тем местам, которые притягивают ее воспоминаниями земных радостей и горестей,
добрых дел и злых. Так проводит душа первые два дня, в третий же день Господь,
во образ своего тридневного Воскресения, повелевает душе вознестись на небеса
для поклонения Ему — Богу всяческих. Сколь благовременно в этот день церковное
поминовение души усопшего, представшей пред Лице Правосудного.
Потом душа,
как бы на возвратном пути от Лица Божия, в сопровождении ангелов заходит в
райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии душа
пребывает шесть дней — от третьего до девятого. В девятый день Господь
повелевает ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и
трепетом предстоит душа пред Престолом Всевышнего. Но и в это время святая
Церковь опять молится за усопшего, прося милосердного Судию о водворении/со
святыми души своего преставившегося сына.
После вторичного поклонения Господу
ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся
грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу
Всеблагого. Теперь решается ее участь — ей назначается определенное место,
которого она удостоилась по делам своим.
Потому так благовременны церковные
молитвы и поминовения в этот день. Ими заглаживаются грехи умершего и
испрашивается душе его водворение в раю со святыми. В эти дни совершаются
панихиды и литии.
Кроме этих дней, Церковь установила особенные дни для
торжественного, всеобщего, вселенского поминовения всех умерших. Это дни:
суббота мясопустная, субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста,
вторник Фоминой недели, суббота пред днем Святой Пятидесятницы. Кроме того, в
России установлено поминать «православных воинов, за веру и отечество жизнь на
поле брани положивших», в субботу перед днем великомученика Димитрия Солунского
(перед 26-м октября) и 29 августа, в день Усекновения главы Иоанна
Крестителя.
В первый день Пасхи и в день Рождества Христова панихида и
погребение в храме до и после литургии не совершаются, до вечера. Поминовение
усопших на литургии в праздники Пасхи, Рождества Христова и другие большие
праздники, а также в воскресные дни должно быть совершаемо только на проскомидии
и после освящения Святых Даров во время пения «Достойно есть», особой же
заупокойной ектений «ради торжества праздничного» в эти дни произносить не
положено (Типикон, гл. 59, 169 и пр. Номоканон при Требнике). Но если в
воскресные дни служится ранняя литургия за упокой, а также прилагаются
заупокойные Апостол, Евангелие, прокимен и причастен, то заупокойная екте-ния и
поминовение усопших бывают.
На первой седмице Великого поста, Страстной и
Пасхальной седмицах, а также в седмичные дни святой Четыредесятницы панихиды в
храме не совершаются. (Поминовение усопших отнесено к субботам 2-й, 3-й и 4-й
седмиц Великого поста.) Если в седмичные дни Великого поста случится 3-й или 9-й
день по смерти, то панихида по новопреставленному служится в ближайшую к этим
дням заупокойную субботу. Только в 40-й день, на который бы день он ни пришелся,
совершается панихида в храме.
«Сорокоуст»
не бывает в Великом посту и на Пасхе, а начинается от недели апостола Фомы и
продолжается до исполнения 40 дней.
При погребении и в 40-й день смерти в
седмичные дни Великого поста разрешается совершать литургию Преждеосвященных
Даров с приложением заупокойных Апостола, Евангелия и ектении.

 

Чтение
Псалтири по усопшим

В православной Церкви существует
благочестивый обычай чтения Псалтири по усопшему и до погребения, и в память его
после погребения. Этот обычай существует с глубокой древности и основывается на
том, что Священное Писание как Ветхого (к которому относится Псалтирь), так и
Нового Заветов, будучи словом Божиим, обладают молитвенной силой.
Святитель
Афанасий Александрийский писал, что книга псалмов — это зеркало, в котором
грешная душа человеческая со всеми страстями, грехами, беззакониями, недугами не
только отражается в настоящем виде, но и находит в псалмах врачевание.
Книга
псалмов — это не произведение искусства, дошедшее к нам из глубины веков, хотя и
прекрасное, но чуждое и постороннее, нет, книга псалмов очень близка к нам, это
книга о всех нас и о каждом человеке.
«По моему мнению, — писал св. Афанасий,
- в книге псалмов измерена и описана словом вся жизнь человеческая и душевные
расположения и движения помыслов, и сверх изображенного в ней ничего более не
отыщется в человеке. Потребно ли покаяние и исповедание, постигли ли кого скорбь
и искушение, гоним ли кто или избавился от злоключений, стал ли опечален и
смущен и терпит что-либо подобное сказанному выше, или видит себя преуспевающим,
а врага приведенным в бездействие, или намерен восхвалить, возблагодарить и
благословить Господа — для всего этого имеется наставление в божественных
псалмах… Поэтому и сейчас каждый, произнося псалмы, пусть будет уверен, что
Бог услышит просящих псаломским словом».
Чтение псалтири по усопшим
несомненно приносит им великое утешение — и само по себе, как чтение слова Божия
и как свидетельство о любви к ним и память о них их живых собратий. Приносит оно
им и большую пользу, так как принимается Богом как приятная умилостивительная
жертва во очищение грехов поминаемых: так же как приемлется Им вообще всякая
молитва, всякое доброе дело.
Существует обычай просить священнослужителей или
лиц, специально этим занимающихся, — почитать псалтирь в память усопших, причем
эта просьба соединяется с подачей милостыни за поминаемых. Но очень важно чтение
псалтири и самими поминающими. Для поминаемых это будет еще более утешительно,
так как свидетельствует о большой степени любви и усердия к ним их живых
собратий, которые сами лично хотят потрудиться в память их, а не заменять себя в
труде другими.
Господом подвиг чтения будет принят не только как жертва за
поминаемых, но и как жертва за самих приносящих ее, трудящихся в чтении. И,
наконец, сами читающие псалтирь получат от слова Божия и великое назидание, и
великое утешение, чего они лишаются, поручая другим это доброе дело и сами чаще
всего не присутствуя на нем. А милостыня может и должна быть подаваема
самостоятельно, независимо от чтения псалтири, и ценность ее в этом последнем
случае будет, конечно, выше, так как не будет соединена с возложением
обязательного труда на приемлющего, а будет подана по заповеди Спасителя даром,
и потому будет принята Господом как милостыня сугубая.
Над умершим архиереем
и священником читают не псалтирь, а Евангелие, поскольку по своему служению они
были проповедниками Евангельского слова. Читают Евангелие над ними только
священнослужители.

Вселенские панихиды, или вселенские родительские субботы

Кроме поминовения каждого умершего в
отдельности, Церковь на том же основании творит в определенные дни года
поминовение всех от века преставльшихся отцов и братии по вере, сподобившихся
христианской кончины, равно и тех, которые, быв застигнутыми внезапной смертью,
не были напутствованы в загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом
панихиды, указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в
которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. В кругу
богослужебного года такими днями общего поминовения являются:

1. Суббота мясопустная.

Посвящая Неделю мясопустную
преднапоминанию последнего Страшного суда Христова, Церковь в виду этого Суда
установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за всех от века
умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за
скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их. Торжественное
всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу)
приносит великую пользу и помощь умершим отцам и бра-тиям нашим и вместе с тем
служ/йт выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение
возможно только в Церкви — обществе верующих, членами которой являются не только
живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их
поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви
Христовой.

2. Суббота Троицкая.

Поминовение всех умерших благочестивых
христиан установлено в субботу пред Пятидесятницею ввиду того, что событием
Сошествия Святого Духа заключилось домостроительство спасения человека, но в
этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу
молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день
праздника, чтобы и для усопших благодать Всесвятого и Всеосвящающего Духа
Утешителя, которого они сподобились еще при жизни, была источником блаженства,
так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому канун праздника, субботу.
Церковь посвящает поминовению усопших, молитве о них. Святой Василий Великий,
составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что
Господь наипаче в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о
«иже во аде держимых».

3. Родительские субботы 2-й, й и 4-й седмиц
святой Четыредесятницы.

Во святую Четыредесятницу — дни поста,
подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним Церковь призывает
верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но
и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от
настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для
поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста не
совершаются поминовения их (заупокойные ектений, литии, панихиды, 3-й, 9-й и
40-й день по смерти, сорокоусты), т. к. ежедневно не бывает полной литургии, с
совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших
спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесятницы, и выделены
указанные субботы.

Во все эти родительские субботы служба совершается по
особому уставу, помещенному в Триоди постной.

4. Родительские дни в Русской Православной
Церкви.

Кроме указанных выше суббот, посвященных
поминовению усопших всей Православной .Церковью с древних времен, в Русской
Православной Цевкви той же цели посвящены еще некоторые дни, а
именно:

Радоница — общее поминовение умерших, которое совершается в
понедельник или вторник после Фоминой недели (воскресенья). По Уставу, в
этот’день собственно не положено особых молитвословий за умерших, и совершается
поминовение в этот день по благочестивому обычаю Русской Православной Церкви.
После рядового вечернего богослужения служится полная панихида с пасхальными
песнопениями. На литургии присоединяются заупокойные прокимен, Апостол и
Евангелие.

Основанием для поминовения усопших, совершаемого на Радоницу,
служат, с одной стороны, воспоминания о сошествии Иисуса Христа во ад и победе
Его над смертью, соединяемые с Фоминым воскресеньем, с другой — разрешение
Церковным уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной, Светлой
седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы
своих родных и близких с радостью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день
поминовения называется Радоницею (или Радуницей).

 

Заказ треб на Святой Земле

· Поминовение
на Божественной Литургии

· Водосвятный
молебен

· Молебен
о здравии

· Молитва
об упокоении

· Молитва
о здравии

· Неусыпаемая
псалтирь

· Свеча
о упокоении

· Свеча
о здравии

· Сорокоуст
о упокоении

· Сорокоуст
о здравии

· Панихида

Погребение умерших согласно традиции Православной Церкви

http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/pogrebenie_umershikh_soglasno_tradicii_pravoslavnoj_cerkvi/1-1-0-269

 

Рано или поздно все подходят к концу жизни.
Души людей идут на суд Божий, проходят мытарства и затем, по определению
всеведущего Бога, получают то, что заслужили.
Телесная смерть, которая стала
законом для всех людей после падения прародителей Адама и Евы, страшит своей
неизвестностью. Люди умирают по-разному — одни в беспечности и нерадении, не
думая о том, что ожидает их за гробом, другие — сознательно, с чувством величия
приближающегося момента, используют те средства, которые Православная Церковь
предлагает умирающему: она напутствует своих чад в загробную жизнь Таинствами
Покаяния, Причащения и Елеосвящения, а в минуты разлучения души с телом
совершает канон на исход души (отходная молитва).

В момент смерти человек
испытывает чувство томления. При выходе из тела душа встречает Ангела-Хранителя,
данного ей в Крещении, и злобных духов — бесов. Облик бесов так ужасен, что при
их виде душа мятется и трепещет.

Тело человека по воззрению Церкви — храм
души, освященный благодатью Таинств. Образ погребения усопших, данный в
Евангелии, сохранился с ветхозаветных времен в Православном обряде и выражается
в омовении тела, облачении его, положения во гроб.

Омовение тела водой
прообразует будущее воскресение и предстояние пред Богом в чистоте и
непорочности.

Тело христианина одевают в новые чистые одежды светлых
оттенков. На усопшем непременно должен быть нательный крест. Омытое и облаченное
тело полагают на приготовленном столе лицом вверх, к востоку. Уста покойного
должны быть сомкнуты, руки сложены крестообразно (правая рука поверх левой) в
знак веры в Распятого Христа. В руки влагают икону Спасителя или
Распятие.

Лоб умершего украшается венчиком, который
символизирует венец Царствия Небесного. Тело покрывают простыней или особой
погребальной пеленой с изображением Распятия — во свидетельство веры Церкви, что
умерший находится под покровом Христа.

Гроб обыкновенно ставят посреди
комнаты перед иконами. Вокруг него зажигают свечи. Если есть возможность, то
ставят четыре подсвечника: один у головы, другой у ног и два по обеим сторонам
гроба.
Класть в гроб какие-либо предметы, деньги, продукты нельзя, так как
подобные обычаи есть пережитки язычества.

Соблюсти перечисленные правила
можно только в том случае, если тело не было отдано в морг. По существующим
российским нормам, не отдав покойного для вскрытия, невозможно получить
свидетельства о смерти. С этим православным людям приходится мириться, но
следует приложить все усилия, чтобы успеть подготовить тело надлежащим образом
уже после выдачи его из морга.

Весьма хорошо все дни, предшествующие
погребению, заказывать за усопшего панихиды
в одном или нескольких храмах. В то время, когда тело лежит бездыханно и
мертво, душа проходит страшные испытания — мытарства, и поэтому имеет великую
нужду в помощи Церкви. Панихиды облегчают переход в другую жизнь.

Несут
тело умершего его родные и близкие, облаченные в траурные одежды. С древнейших
времен христиане, участвовавшие в погребальной процессии, несли зажженные
свечи.
Тело умершего поставляют посреди храма с лицом открытым и обращенным к
востоку, а около гроба ставят светильники.
После чтения Евангелия священник
вслух зачитывает разрешительную молитву, испрашивая разрешения грехов, которые
покойный забыл исповедать по слабости памяти. Однако этой молитвой не
отпускаются грехи, сокрытые сознательно.

Для более наглядного
удостоверения близких умершему в прощении его и примирении с Церковью, священник
свиток с разрешительной молитвой влагает в его правую руку. (Здесь нужно
опровергнуть распространенное в народе суеверие о том, что эта молитва,
называемая «подорожной», служит почившему непреложным пропуском в Царство
Небесное. Участь каждого человека — в руках Божиих, и ничто материальное не
оказывает на Бога воздействия).

Возвращение с погребения Христа (Николай Ге, 1859)

После разрешительной молитвы начинается
последнее целование умершего как знак нашего единения в любви к нему, не
престающей за гробом. Оно совершается при пении трогательных песней:
«Видя
меня лежащего безгласным и бездыханным, восплачьте обо мне, все братия, и
сродники, и знакомые. Вчерашний день беседовал с вами, и внезапно настиг меня
страшный час смерти; но приидите все любящие меня, и целуйте последним
целованием. Я уже более не поживу с вами или о чем-либо собеседую; к Судии
отхожу, где нет лицеприятия; там раб и владыка вместе предстоят, царь и воин,
богатый и убогий в равном достоинстве; каждый от своих дел прославится или
постыдится. Но прошу и умоляю всех: непрестанно о мне молитесь ко Христу Богу,
да не буду возведен по грехам моим в место мучений, но да вселюся в жизненный
свет.»

При прощании с покойным нужно целовать икону, лежащую во гробе и
венчик на челе. При этом надо мысленно или вслух испросить у лежащего во гробе
прощения за все те неправды, которые были допущены к нему при жизни, и простить
за то, в чем был виновен он сам.

Над гробом возглашается «Вечная память».
Священник крестообразно землю на тело умершего с произнесением слов: «Господня
земля и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней».
Обряд предания земле
может совершаться и в храме и на кладбище. После этого гроб закрывается крышкой
и открывать его вновь ни под каким предлогом не дозволяется.

Лишаются
церковного отпевания лица, сознательно лишившие себя жизни. От них следует
отличать людей, лишивших себя жизни по неосторожности, которые не признаются
самоубийцами.
В Православной Церкви принято относить к самоубийцам лиц,
погибших при разбое и умерших от полученных ран и увечий.
Кремирование, то
есть сжигание тел усопших православных христиан, никогда не было традицией.
Теперь, однако, кремация православных стала делом привычным, но
нежелательным.

Некоторые священники поступают так. Все панихиды и
отпевание совершаются так же, кроме предания земле и молитвы с венчиком.
Последние не вкладываются во гроб, но остаются у родных. Священник совершает
символическое предание земле, посыпая землю на чистый лист бумаги. В эту же
бумагу земля заворачивается и вместе с молитвой и венчиком хранится у родных.
При кремации нельзя оставлять в гробу никаких святынь.

Иосиф Аримафейский и Никодим переносят тело Христа
(Иванов А. А.,
1850-е гг.)

Когда прах захоранивают в могилу, то
завернутую в бумагу землю, молитву и венчик в одном пакете кладут туда же, чтобы
все было предано тлению вместе с прахом. Оставлять прах вне земли противоречит
всем традициям Православной Церкви и смыслу погребения.

Похоронный обряд
является отражением не только бытовой стороны его носителей, но и архаического
миросозерцания. Похоронный обряд, некогда, вероятно, не менее сложный по
структуре, чем свадебный, теперь предстает теперь в сильно редуцированном виде.
Об этом говорят и беседы с информаторами, записанные в конце восьмидесятых годов
(например, с Федоровой М. Н., уроженки деревни Дорожново Окуловского района, на
время записи проживавшей в поселке Кулотино этого же района, или с Власовой А.
Я., уроженки деревни Гари Старорусского района, проживавшей на время записи в
деревне Дубки названного района).

В голове у умирающего ставили стакан с
водой, чтобы душа вымылась и пошла.

Раньше родственники приходили
прощаться сразу, как человек умрет, или еще к умирающему.

Сразу, как
человек умрёт, открывают двери, все выходят на крылечко провожать душу —
покойник лежит в доме, а душа уходит, на улице ее провожают. Когда душу
провожают, старшая в доме женщина причитает («воет голосом”). Причитать начинали
еще до обмывания.

Причитали сразу, как человек умрёт, еще до того как
вымоют — выходили на улицу, вставали лицом в ту сторону, куда повезут хоронить,
и причитали: «Прощай-ко, ступай с Богом”.

Погребение Христа (на заднем фоне видна приближающаяся стража)
Лоренцо
Лотто, 1516 год

Изучение причети показало, что русская деревня
советской эпохи сохранила импровизационную культуру исполнения, когда
фольклорный текст каждый раз как бы создается заново на основе сложившейся
традиции. Жанр причитаний — центральный для обряда, несмотря на произошедшие с
ним разрушительные изменения, по-прежнему выполняет свою бытовую функцию. Причет
продолжает сохранять культурную память, но в нем значительно блекнут
художественные достоинства, исчезает ряд обязательных моментов (например,
подробного комментирования происходящего на похоронах). Жанр становится все
более клишированным. Это связано, в первую очередь, с утратой непосредственного
отношения к смысловой стороне языческой символики. Не удалось выявить весь цикл
причитаний похоронного обряда, которые (как, например, в свадьбе) сопровождали
бы весь обряд, тематически отграничивая определенные его этапы. По всей
видимости, мы имеем дело с явным угасанием фольклорной памяти. Трудно сказать,
на каком этапе исторического развития началось подобное редуцирование. Но
несомненно, что здесь сильно сказалась культурная политика государства, с одной
стороны, и интенсивное превращение России из аграрной страны в промышленную и,
следовательно, городскую. Тем не менее, архаические стороны сознания
деревенского человека в похоронном обряде сохранились достаточно хорошо. Так,
например, известно, что смерть в русской фольклорной традиции всегда
воспринималась как враг. Это сохранилось и в текстах, записанных на рубеже 70-х
- середины 80-х годов. В плачах смерть называется «злодейкой», «душегубицей»,
которая не делает уступок, не внимает мольбам и просьбам. В материалах архива
хранятся записи, в которых говорится о разного рода приметах, связанных с
приходом смерти в дом или семью. Например, предвещали смерть кукушка, севшая на
хозяйственную постройку; птица, стучащая в окно; собака, воющая книзу («собачий
вой — на вечный покой»); лошадь, идущая навстречу людям, которые провожают
умершего, и так далее. Чтобы удостовериться в смерти человека, ему подносили к
губам зеркало, если оно не запотевало, значит, человек умер. Чтобы не бояться
умершего, который мог каким-либо образом напоминать о себе (например, часто
сниться или даже приходить в дом; являться в каком-то ином облике, например, в
зооморфном, чаще всего — птицы), надо было подержаться за печку, посмотреть в
нее или в подвал, а на сороковой день повесить конскую узду на
стену.

Мертвый спит, оставаясь человеком (покойник — спокойный человек),
однако если у умершего были открыты глаза, то их закрывали и клали поверх век
медные пятаки. Вполне возможно, что это было связано со своеобразным откупом от
смерти, ибо считалось, что покойник высматривает кого-то из оставшихся в доме
живых людей или даже животных, желая забрать их с собой. В таких случаях обычно
говорили: «Смотрит — кого-нибудь насмотрит». Монеты (пятаки) оставляли потом в
гробу. Интересно, что выкуп в данном обряде проявлялся и иначе, так например,
если долго не могли найти тело утонувшего человека, то существовал обычай
бросать в воду серебряные деньги, чтобы выкупить его у воды.

Тело покойного клали на скамейку, ему
связывали руки и ноги, так как считали, что «нечистая сила» может их скручивать,
принося умершему человеку боль. Через два часа тело мыли (два часа умерший
«отдыхал»). Мыть покойника мог любой человек, но предпочтение отдавалось
постороннему. К прошлому веку относится представление, сохранившееся в памяти
информаторов о том, что совершать этот ритуал должны были старые девы. В
Окуловском районе записана частушка:

Не ходи, подруга, замуж
За таких
разбойников,
Лучше купим по ушату,
Будем мыть покойников.
(Записано от
М. Н. Федоровой в 1988 году)

Сохранился обычай оплачивать обмывание
чем-нибудь из вещей покойного. Мыли покойного из горшка, теплой водой с мылом,
затем горшок после выбрасывали в реку вместе с водой, обычай, в котором,
несомненно, просматривается языческое мироощущение. Был и иной вариант, когда
оставшуюся после процедуры воду выливали в то место, где никто не ходит, и
ничего не сажают, так как эта вода «мертвая» — она могла погубить, умертвить
землю. В Старорусском районе считали, что за обмывание покойного отпускаются
грехи: » Сорок человек обмоешь — сорок грехов снимешь». Одевал покойника тот же
человек, который мыл. Одевали во все новое, чтобы «там» он «выглядел хорошо» (со
слов Власовой А. Я.), ведь умерший отправлялся на житье «вековечное». Смертная
одежда не только завещалась, но и готовилась заранее, таким образом, выполнялось
последнее желание человека. Шитье одежды — тоже ритуал: когда ее шили, то узлы
не делали и не отрывали их, как и нитки. Шили в один шов, иголкой вперед, швы не
выворачивали, пуговицы не нашивали. Н.В.Андреева из Окуловского района отметила,
что раньше чаще всего шили кофту и юбку. С большой степенью уверенности можно
сказать, что это позднейший обычай, может быть, относящийся уже к советскому
времени, так как по исследованиям этнографов известно, что распространенной
«смертной» одеждой была рубаха, как для мужчин, так и для женщин. В гроб клали и
те предметы, с которыми покойный не расставался при жизни. Гроб делали из еловых
или сосновых досок. Нельзя, например, было делать «домовину» из осины, так как
считалось, что осина проклятое дерево, ибо, по легенде, на ней повесился Иуда, и
от этого она дрожит . Стружку, оставшуюся от изготовления, клали на дно гроба
или в некоторых случаях в подушку, на которой находилась голова умершего.
Сжигать щепу и стружку было нельзя, ибо, как считали в Окуловском районе,
умершему от этого будет жарко. Гроб — домовину всегда делали в соответствии с
ростом умершего. Считалось, что покойник кого-нибудь заберет, если гроб будет
больше (Окуловский район, Федорова М. Н.). Домовину с телом ставили так, чтобы
умерший был обращен лицом к иконе, то есть к красному углу (Окуловский район),
но в Старорусском районе отмечается как наиболее распространенный вариант, когда
умерший лежит головой в красный угол, а ногами — к двери.

За окно
комнаты, в которой находился покойник, вывешивали льняное полотенце или кусок
белой ткани. На лоб умершему клали «венчики» или «прощеные грамоты», в которых
содержалась молитва отпущения грехов. В правую руку давали подорожную, а в левую
- носовой платок. В Старорусском районе считали, что он нужен для того, чтобы
стирать пот во время Страшного Суда, а также для того, чтобы вытирать слезы,
если человек, перешедший в мир предков, всплакнет при встрече с близкими на «том
свете». Встречи эти происходили, по мнению опрашиваемых, в течение сорока дней.
Интересно интерпретировали информаторы Окуловского района функцию нательного
крестика, которым снабжался усопший. Так, М. Н. Федорова говорила о том, что он
служит «пропуском» и что, прежде чем войти в ворота иного мира, необходимо было
показать крестик, при этом крестик умершему надо было покупать обязательно
новый. Этот обычай отличался от принятого в Старорусском районе, где хоронили
умершего с тем же крестом, который человек носил при жизни. Похороны происходили
на третий день. От дома до дороги разбрасывались еловые ветки, по которым
двигалась процессия, чтобы уходящий в мир иной «шел» по «чистой дороге», так как
ель считалась в данных местах чистым деревом. Когда возвращались с кладбища,
ветки убирали, а затем их сжигали, вероятно, уничтожая таким образом следы
умершего, чтобы он не вернулся и не забрал кого-либо из оставшихся в живых
родственников.

Перенос тела Христа к гробнице
(Антонио Чизери, 1883 г.) — исторический
реализм XIX в.

Сохранилось довольно много разного рода
примет, связанных с отправлением похоронного обряда. Часто эти приметы носили
характер оберега. Так, например, копали могилу в день похорон рано утром, и
место выбирали получше, так как считали, что если умершему место не понравится,
то он в течение сорока дней заберет еще кого-нибудь из родственников. А если еще
будет покойник, то «нужно ожидать и третьего» (по словам М. Н. Федоровой из
Окуловского района). Обвал могильных стен тоже указывал на то, что придется
вскоре копать новую яму. В целом сохранился обычай во всем угождать покойнику.
Сохранялся в обследуемых районах и обычай не подметать полы до тех пор, пока
умерший находился в доме, ибо по примете можно было «вымести» кого-нибудь из
живущих родственников. Кроме того, в доме завешивали темной тканью зеркала,
чтобы нечистая сила не испортила покойника. Гроб с телом несли до кладбища на
полотенцах, нести считалось «уважительнее», чем везти. Прощались с умершим
окончательно на кладбище, при этом целовали в лоб или в иконку, которая лежала у
него на груди. Слезы прощающегося не должны были попадать на покойника, так как
он тогда будет лежать мокрым и обижаться. В таких случаях обычно говорили:
«Отойди, отойди, не роняй слезы туда». А все присутствующие желали, чтобы земля
была покойному пухом. Прежде, чем опустят гроб в могилу, родственники бросали
туда копейку (по всей видимости, серебряную), это означало, что они покупали
себе место рядом с усопшим, а все остальные бросали медь, при этом говорили:
«Вот тебе доля — не проси боле». Считалось, что деньги нужны были умершему для
того, чтобы заплатить за перевоз через реку или озеро на том свете. Известно,
что образ реки и переправы — традиционный образ не только для русской, но и для
мировой культуры.

Предметы, связанные с похоронами, и вещи умершего тоже
имели свою судьбу. После сорокового дня родственники могли раздавать личные вещи
покойного любым людям, не обязательно близким родственникам. А те предметы и
вещи, которые были задействованы в похоронном обряде (например, полотенца, на
которых несли гроб), либо опускали в могилу и засыпали землей, либо сжигали,
чтобы избежать дурного влияния умершего на живых людей. Все делалось так, чтобы
ничто не обеспокоило душу покойного и каким-либо образом удержало бы ее в мире
живых людей. Многое делалось для того, чтобы усопший не вернулся бы за
кем-нибудь, не «насмотрел бы кого-нибудь». Как уже было сказано выше, считалось,
что открытые глаза покойника, являются знаком того, что они высматривают новую
жертву.

По традиции, пока проходил обряд на кладбище, в доме умершего
готовились к поминкам. Дома обычно оставался кто-нибудь из родственников и
готовил поминальную трапезу, мыл пол. Поминки проходили не только сразу после
похорон, но и на девятый и сороковой день, затем через год. Умершие родственники
поминались и в Родительские субботы — дни, установленные христианской традицией.
В поминальные дни люди обязательно посещали могилы родственников, принося с
собой еду, вино, чтобы пригласить усопшего на ритуальную трапезу. Таким образом,
сохранялся обычай, оставшийся от древнего похоронного обряда, который
предусматривал как задабривание душ умерших, так и демонстрацию силы жизни. В
современном похоронном обряде просматриваются контуры старого, еще языческого
обряда, однако заметно и то, что магическое содержание обрядового действа во
многом стерлось.

 

Заказ треб на Святой Земле

· Поминовение
на Божественной Литургии

· Водосвятный
молебен

· Молебен
о здравии

· Молитва
об упокоении

· Молитва
о здравии

· Неусыпаемая
псалтирь

· Свеча
о упокоении

· Свеча
о здравии

· Сорокоуст
о упокоении

· Сорокоуст
о здравии

· Панихида

Молебен о здравии

IMG_0801

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Молебен – это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются перед литургией и после нее, а также после утрени и вечерни.

Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д. Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды. Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен, пишется, о здравии он или о упокоении. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение. Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен – в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим, – или же обычный, без водосвятия.

Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, на полугодие, на год. В некоторых храмах и монастырях принимаются записки на вечное поминовение.

202524266

Если вы подали заказную записку, то имена, написанные в записках, произносятся на молении вскоре после чтения Евангелия. По окончании Евангелия начинается сугубая (то есть усиленная) ектения – общий вопль к Богу, троекратное «Господи, помилуй!»/

Диакон призывает: «Рцем (то есть да скажем, будем молиться, говорить) вей от всея души, и от всего помышления нашего рцем!». В двух прошениях мы усиленно просим Господа услышать нашу молитву и помиловать нас: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и помилуй. – Помилуй нас, Боже…»

Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о священнослужебном братстве (притче церковном) и о всей «во Христе братии нашей», о властях и воинстве…

Церковь молится о милости (чтобы Господь умилостивился над нами), о жизни, мире, здравии, спасении, посещении (то есть чтобы Господь посетил, не оставил своими милостями), прощении, оставлении грехов рабов Божиих братии святого храма сего. В последнем прошении сугубой ектений диакон усиленно призывает помолиться о плодоносящих и доброделающих во святом и всечестном храме сем, труждающихся (для храма), поющих и предстоящих людях, ожидающих от Бога великие и богатые милости.

Плодоносящие и доброделающие – это верующие, которые приносят в храм все необходимое для Богослужения (елей, ладан, просфоры и прочее), которые жертвуют деньгами и вещами на благолепие храма, на содержание труждающихся в нем. Во время ектений диакон произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и призывает на них благословение Божие, а священник читает молитвы. Затем священник произносит молитву перед Престолом, громко называя имена из записок.

Обычай чтения записок с именами во время сугубой ектений идет еще с древних, апостольских времен – «диакон поминает диптихи, сиречь помянник усопших». Диптихи – это две таблички, сделанные из бумаги или пергамента, сложенные как скрижали Моисея. На одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой – усопших.

Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном поминовении) диакон гласно читает имена поминающихся на ектений, а затем эти имена повторяет священник перед престолом. Но и на этом не оканчивается поминовение по заказной записке – после окончания литургии о них возносится молитва на молебне.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Церковные требы в храмах и монастырях на Святой Земле

В храмах можно заказать поминовение (о здравии и о упокоении) на Литургию, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, год и т.д., молебны и панихиды, В храмах на Святой Земле обители принимаются заявки и на особое поминание о здравии («Врачу душ и телес») и о упокоении с оглашением имен во время Литургии – для особо страждущих больных и новопреставленных православных христианах соответственно.

Подробно http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

IRUSALIM

Сорокоуст о здравии

Число сорок – знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании.

Иудейский народ скитался в пустыне сорок лет, пророк Моисей постился сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провел в пустыне сорок дней, а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил Апостолов тайнам Царства Божиего.

Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней.

На основании этого Святая Церковь с древнейших времен установила правило творить поминовение усопших в продолжение сорока дней (сорокоуст) и особенно на сороковой день.

Как Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь, принося в продолжение сорока дней молитвы, милостыни и бескровные жертвы по усопшем, помогает почившему силой Божией победить воздушного князя тьмы и получить Царство Небесное.

По традиции в течении 40 дней Церковь молится не только за усопших, но и за живых. Сорокоусты «о здравии» заказывают для совершения сорокадневной церковной молитвы за живых на Литургии, на молебнах и при чтении псалтыри.
Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества измеряется «седминами и сороковинами».

«Сорок дней Христос являлся ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня. Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня.

Проводим накануне Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по Пасхе – Вознесение Господне.

Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами.

И история человечества также идет седминами и сороковинами».

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/sorokoust_zdravie.shtm

000a4xep

Молебен о здравии

Молебен – это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ.

В храме молебны обычно совершаются после литургии.

Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д.
Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих.

Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды.
Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен.

Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.

Подробно http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/moleben_zdravie.shtm

24acfd2b3a9c2c8ac36614d310fd02ad_P1140446_resize

Поминовение на Божественной Литургии

За поминаемого на Литургии вынимается частица из просфоры и погружается в потир со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа Иисуса Христа).

Таким образом, душа человека, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать и освящение.
Вечное поминание на обедне будет совершаться на каждой Литургии в течение всего времени, пока существует монастырь.

Подробно http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/pomino_bog_lit.shtm

438c8b84d1704e39b9d153a3bf5f2b3a_IMG_5347_1

ПАНИХИДА

По учению Святой Православной Церкви все верующие в Господа Иисуса Христа не умирают, но живут вечно. «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет во век» (Ин. 11, 26).

Поэтому умирающие православные христиане не перестают быть членами Святой Церкви, сохраняя молитвенное общение со всеми остальными ее чадами.
«Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь может наилучшим образом сделать это молитвой о них. Заупокойное богослужение, на котором молитвенно поминаются усопшие и в уповании на милосердие Божие испрашивается им прощение согрешений и блаженная вечная жизнь.

Совершаются панихиды как до погребения усопшего, так и после – в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в дни его рождения, тезоименитства, в годовщину смерти.

Кроме панихид по отдельным усопшим Церковью совершаются еще т.н. вселенские или родительские панихиды.

Они служатся в особые дни, называемые родительскими субботами.

Подробно http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/panixida.shtm

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихид

Церковная записка. Поминовение на Божественной Литургии

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/pomino_bog_lit.shtm

Поминовение на Проскомидии (о здравии или о упокоении) — это то же самое, что и заказная записка. За поминаемого вынимается частица из просфоры и погружается в Чашу со Святыми Тайнами (Телом и Кровью Господа Иисуса Христа). Таким образом верующий, за которого приносится на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать, освящение, и отпущение грехов.

О поминовении Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии это наибольшее благо для тех, кто нам дорог. Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: «О здравии» или «О упокоении», после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы). Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких. Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких. Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, это имя христианина, данное ему при крещении или (для монахов) при постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые имеются. Многие, правда, указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7 лет), отр. (отрок или отроковица до 14 лет), в. (воин), бол. (болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут. (путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная). Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства. Не стоит писать «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего». В записках «О упокоении» усопший в течение сорока дней по кончине именуется «новопреставленный». Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи. Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым по желанию прихожанина. Бог благоволит, чтобы мы получали помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым. Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», к святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону, святым врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон Божией Матери (например, «Всех скорбящих Радость», «Споручница грешных», «Умягчение злых сердец», «Млекопитательница», «Милующая», «Скоропослушница», «Целительница», «Неопалимая Купина», «Взыскание погибших», «Нечаянная Радость», «Утоли моя печали», «Призри на смирение») г оворит о том, что Она наша усердная Заступница пред Богом в различных нуждах. В конце молебна обычно священник совершает освящение икон, крестиков, кропя их святой водой и читая молитву. Панихида служится перед кануном особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких. Записки на молебен или панихиду оформляются следующим образом: вверху указывается вид записки (например, «Молебен благодарственный Спасителю», «Молебен Владимирской иконе Божией Матери о здравии», «Панихида»), а далее пишутся имена обычным порядком. Во многих монастырях существует особая треба поминовение живых и усопших во время чтения Псалтири (таков древний православный обычай). В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия обители или храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших сродниках. Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших близких (особенно усопших), это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.

Пожертвование на исполнение требы:

Вечное поминовение с частицей — 180$
Поминовение (1 имени)на 1 год ежедневно (о здравии, о упокоении) — 75$
Поминовение на (1 имени) 6 мес ежедневно (о здравии, о упокоении) — 35$
Поминовение(1 имени) на 1 мес ежедневно (о здравии, о упокоении) — 15$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.

Реквизиты для оплаты

веб-форма заказа

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения:


Монастырь Саввы Освященного


Русский Православный женский Горний монастырь

Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины

Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь

Монастырь св. Феодосия Киновиарха

Греческая православная церковь св. Архангела Гавриила в Назарете

Церковь св.Иакова(Мар Якуб) в Иерусалиме


Греческая церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум)

Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии — это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.

Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: «О здравии» или «О упокоении», после чего крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества (например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины).

Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).

Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.

Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких.

Касаясь дополнительных сведений о человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, — это имя христианина, данное ему при крещении или (для монахов) при постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые имеются.

Многие, правда, указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7 лет), отр. (отрок или отроковица — до 14 лет), в. (воин), бол. (болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут. (путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная).

Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства. Не стоит писать «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего». В записках «О упокоении» усопший в течение сорока дней по кончине именуется «новопреставленный».

Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи.

Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым — по желанию прихожанина.

Бог благоволит, чтобы мы получали помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым. Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», к святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону, святым врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон Божией Матери (например, «Всех скорбящих Радость», «Споручница грешных», «Умягчение злых сердец», «Млекопитательница», «Милующая», «Скоропослушница», «Целительница», «Неопалимая Купина», «Взыскание погибших», «Нечаянная Радость», «Утоли моя печали», «Призри на смирение») говорит о том, что Она — наша усердная Заступница пред Богом в различных нуждах.

В конце молебна обычно священник совершает освящение икон, крестиков, кропя их святой водой и читая молитву.

Панихида служится перед кануном — особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших близких.

Записки на молебен или панихиду оформляются следующим образом: вверху указывается вид записки (например, «Молебен благодарственный Спасителю», «Молебен Владимирской иконе Божией Матери о здравии», «Панихида»), а далее пишутся имена обычным порядком.

Во многих монастырях существует особая треба — поминовение живых и усопших во время чтения Псалтири (таков древний православный обычай).

В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия обители или храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших сродниках.

Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших близких (особенно усопших), — это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела милосерди

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.»(2 послание Ап.Павла Коринфянам 9:7)

«давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.» (Евангелие от Луки 6:38)

Заказ треб на Святой Земле


Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Заказать сорокоуст в монастыре

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/sorokoust_zdravie.shtm

Вы можете заказать здесь сорокоуст о здравии Вас и Ваших близких, о упокоении Ваших сродников, а также попросить отслужить молебен о здравии, о помощи в работе или иных нуждах.
Сорокоуст «О здравии», заказывают не только за здоровье наших близких, особенно о тяжелобольных, но и за их успехи, материальное благополучие, душевный покой.
Понятие «здравие» включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. Впишите всех, кому Вы желаете здравия, спасения и благоденствия.
Сорокоуст — ежедневное молитвенное поминание в течение сорока дней.
Молебен — это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ.

hram groba

Пожертвование на исполнение требы (одно имя) – 42$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже. Сорокоуст о здравии: Впишите Ваши личные данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О.

Реквизиты для оплаты

веб-форма заказа

Говорить о сорокоусте о здравии, это тоже самое, что говорить о панихиде о здравии. И панихида и сорокоуст это молитвы об усопших. Сорокоуст или сорочины — это поминальная молитва об усопших в 40-й день их смерти. Сорокоусты совершаются в воспоминание вознесения Господнего, случившегося на сороковой день после воскресения, и с целью, чтобы и умерший, возстав из гроба, вознесся в сретение Судии, быв восхищен на облацех, и тако был всегда с Господом. В этот день решается участь души и место ее пребывания до страшного Божьего суда.

Положено было также совершать особые молитвы об усопших в третий (третины) и девятый (девятины) дни со дня смерти, а также в годовщину. По некоторым причинам (скорее всего, финансового характера) установилось каждодневное поминовение новопреставленного усопшего в течение 40 дней. Ничего плохого в этом нет, но к этому поминовению ложно прикрепилось название «сорокоуст». Затем в лжецеркви МП ради добывания денег это название «сорокоуст» перешло от поминовения об упокоении на поминовение о здравии в течение 40 дней. Ни понять, ни объяснить этого установления невозможно.

Господь не слушает и не принимает никакие молитвы лжесвященства МП, тем более, эти ложные «сорокоусты о здравии». Вот почему подавать на них это лишняя и пустая трата денег и времени. О здравии близких людей (речь идет о душевном и телесном здравии) должно подавать на каждой литургии, и на молебнах. Если кто-то страждет телесной болезнью, то перед именем добавляется приписка» «болящего», «страждущего», «тяжко болящего».

Охранный пояс «Живый в помощи» называется так потому, что на нем написана эта молитва — 90-й псалом, а также молитва «Да воскреснет Бог». Эти молитвы написаны или вышиты на поясе из ткани, с добавлением изображений храма и креста. Назначение этого пояса — охранять христианина от зла и нечистых духов. О пользе ношения этого пояса есть много дивных свидетельств. Из житий святых известно, что не только устная молитва прогоняла бесов, но и написанная на бумаге. Этот опыт и отражен в употреблении охранных молитвенных поясов.

0_ae12c_ce32dcdc_XL

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения:


Монастырь Саввы Освященного


Русский Православный женский Горний монастырь


Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины

Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь


Монастырь св. Феодосия Киновиарха

Греческая православная церковь св. Архангела Гавриила в Назарете

Церковь св.Иакова(Мар Якуб) в Иерусалиме

Греческая церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум)

Говорить о сорокоусте о здравии, это тоже самое, что говорить о панихиде о здравии. И панихида и сорокоуст это молитвы об усопших. Сорокоуст или сорочины — это поминальная молитва об усопших в 40-й день их смерти. Сорокоусты совершаются в воспоминание вознесения Господнего, случившегося на сороковой день после воскресения, и с целью, чтобы и умерший, возстав из гроба, вознесся в сретение Судии, быв восхищен на облацех, и тако был всегда с Господом. В этот день решается участь души и место ее пребывания до страшного Божьего суда.

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Молебен о здравии

Что такое молебен? Это краткая служба, в
которой верующие, по своим частным нуждам и обстоятельствам,
обращаются с молитвою к Господу Богу, Божией Матери и святым. За
Божественной Литургией мы слышим прошения о повседневных надобностях,
но часто не воспринимаем их как должно из-за глубочайшего мистического
содержания литургии. Потребность помолиться «о малом» так, как учил
преподобный Амвросий Оптинский — «коротенько, да горяченько»,
осуществляется нами на молебне.

Болеем ли мы? — Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное
дело? — На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в путь? -
Выслушем чин благословения в путешествие. Настал ли день именин, и
хочется усердно помолиться своему святому? Закажем ему молебен.
Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? — Совершим чин
благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и
мы хотим вознести хвалу? — Будем служить благодарственный молебен.

Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения.
Церковь содержит множество таковых — водосвятный и новогодний; во время
безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о
страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в
первое воскресенье Великого Поста (Торжество Православия) и в
Рождество Христово…

На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, Его Пречистой
Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу.
Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами тех,
за кого (или от кого) он будет совершаться.

Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и
уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую
жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели
предоставлять тому умолять за нас Бога.

Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая
требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.

По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна.
Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по
одному поводу молебен несколько раз (исключение — молитва о болящих и
служение молебнов по обету).

Заказать требы можно, переведя
необходимую сумму пожертвования
:

1.YANDEX Деньги

Счет для приема переводов:

41001126850926

41001240887669

2. электронным платежом через
систему WebMoney — http://www.webmoney.ru

Кошельки для приема переводов:
· Z267000064629
· R417110174376
· U119827597226
· B178131752043
· E508670947537

3.RBK MONEY

Кошельки для приема переводов:
· RU164306156
· RU407165833

Далее необходимо заполнить форму
внизу страницы, в котором нужно написать имена тех людей, за которых
совершается поминовение, указать, — о здравии, или об упокоении Вы
просите помолиться.

Уставом православной церкви
запрещается поминать в храме некрещеных,
иноверцев и самоубийц.

Для тех кто не в состоянии оплатить
перевод: В храме на Святой Земле помолятся о Ваших близких без всякой
платы. Но только одно имя. Оно будет помянуто на проскомидии один раз.
Годовые поминовения и сорокоусты бесплатно не принимаем.

Храмы и монастыри в которых совершаются
богослужения:


Монастырь
Саввы
Освященного


Русский
Православный женский Горний
монастырь

Русский Православный Гефсиманский женский
монастырь и церковь Святой
равноапостольной Марии
Магдалины

Елеонский Спасо-Вознесенский женский
монастырь

Монастырь св. Феодосия Киновиарха

Греческая православная церковь св.
Архангела Гавриила в Назарете

Церковь св.Иакова(Мар Якуб) в
Иерусалиме


Греческая церковь Собора Двенадцати
Апостолов
(Капернаум)


ЗАКАЗ ТРЕБ НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ

http://orthodox-jerusalem.ru/index/moleben_o_zdravii/0-6

Панихида


Панихи́да (также паннихида; параста́с;
греч. μνημόσυνο; от греч. παννυχίς — «всенощная») — исторически
принятое в русском православии название заупокойного чинопоследования;
может быть как частным богослужением (требой), так и общественным.
Неправильно смешивать с чином погребения (отпевания) .

По своей структуре представляет собой заупокойную утреню (чем, видимо, и
вызвано название) с литиёй. Может совершаться в доме умершего, в храме
и на могиле: в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, а также годовщину его
смерти, в день рождения и именин.

Заупокойную литию (заключительная часть панихиды) отправляют перед
выносом тела усопшего из дома, при встрече тела в притворе храма, по
возвращении родных в дом после погребения и в других случаях.

Завершающее песнопение панихиды — Вечная память, которая часто поётся
всеми присутствующими.

При совершении панихиды на канун (невысокий столик с распятием)
ставится коливо (кутия), которое после благословения его иереем
вкушается всеми участниками поминальной службы.

Панихиды, совершаемые во Вселенские родительские субботы, именуются
Вселенскими:

Суббота мясопустная — за восемь дней до начала Великого поста,
накануне Недели о Страшном Суде.
Троицкая родительская суббота — накануне дня Святой Троицы, на девятый
день после Вознесения.

Заказать требы можно, переведя
необходимую сумму пожертвования
:

1.YANDEX Деньги

Счет для приема переводов:

41001126850926

41001240887669

2. электронным платежом через
систему WebMoney — http://www.webmoney.ru

Кошельки для приема переводов:
· Z267000064629
· R417110174376
· U119827597226
· B178131752043
· E508670947537

3.RBK MONEY

Кошельки для приема переводов:
· RU164306156
· RU407165833

Далее необходимо заполнить форму
внизу страницы, в котором нужно написать имена тех людей, за которых
совершается Панихида.

Уставом православной церкви
запрещается поминать в храме некрещеных,
иноверцев и самоубийц.

Для тех кто не в состоянии оплатить
перевод: В храме на Святой Земле помолятся о Ваших близких без всякой
платы. Но только одно имя. Оно будет помянуто на проскомидии один раз.
Годовые поминовения и сорокоусты бесплатно не принимаем.

Храмы и монастыри в которых совершаются
богослужения:


Монастырь
Саввы
Освященного


Русский
Православный женский Горний
монастырь

Русский Православный Гефсиманский женский
монастырь и церковь Святой
равноапостольной Марии
Магдалины

Елеонский Спасо-Вознесенский женский
монастырь

Монастырь св. Феодосия Киновиарха

Греческая православная церковь св.
Архангела Гавриила в Назарете

Церковь св.Иакова(Мар Якуб) в
Иерусалиме


Греческая церковь Собора Двенадцати
Апостолов
(Капернаум)



ЗАКАЗ ТРЕБ НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ

http://orthodox-jerusalem.ru/index/panikhida/0-13

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка)

Главное
моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан
Церковь совершает на Божественной литургии, принося за них бескровную
жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии (или накануне
вечером) подать в церкви записки с их именами (вписывать можно только
крещеных, православных). На проскомидии из просфор будут вынуты
частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в
святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом
человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на Божественной
литургии — это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.

Вверху записки обычно помещают
восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения:
«О здравии» или «О упокоении», после чего крупным разборчивым почерком
пишутся имена поминаемых в родительном падеже (отвечать на вопрос
«кого?»), причем первыми упоминаются священнослужители и
монашествующие с указанием сана и степени монашества (например,
митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра, монахини
Рахили, Андрея, Нины).

Все имена должны быть даны в
церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила,
Любови, а не Миши, Любы).

Количество имен в записке не имеет
значения; надо только учесть, что не очень длинные записки священник
имеет возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать
несколько записок, если хочешь помянуть многих своих близких.

Подавая записки, прихожанин вносит
пожертвование на нужды монастыря или храма. Во избежание смущений
следует помнить, что различие в ценах (заказные или простые записки)
отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит смущаться также,
если вы не услышали упоминания имен ваших родственников на ектении.
Как было сказано выше, главное поминовение происходит на проскомидии
при вынимании частиц из просфор. Во время же заздравной и заупокойной
ектении можно достать свой помянник и помолиться о близких.

Касаясь дополнительных сведений о
человеке, упоминаемом в записке, нужно сказать следующее.
Единственное, что нужно знать совершающему проскомидию священнику, —
это имя христианина, данное ему при крещении или (для монахов) при
постриге, а также священный сан или степень монашества, если таковые
имеются.

Многие, правда, указывают в своих
записках перед именами некоторые сведения о возрасте, звании или
положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть дитя до 7
лет), отр. (отрок или отроковица — до 14 лет), в. (воин), бол.
(болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут.
(путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная).

Православная Церковь не приветствует
такого обычая, но и не возбраняет следовать ему. Не указываются в
записках фамилии, отчества, мирские звания и титулы, степени родства.
Не стоит писать «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося»,
«заблудшего». В записках «О упокоении» усопший в течение сорока дней
по кончине именуется «новопреставленный».

Кроме общих богослужений (литургия,
вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные
богослужения, называемые требами (так как они совершаются по
требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о живых) и
панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании литургии и
заказываются там же, где принимают записки и продают свечи.

Молебен можно заказать Спасителю
(благодарственный, о болящих, о путешествующих и др.), Божией Матери
(разным Ее иконам) или почитаемым святым — по желанию прихожанина.

Бог благоволит, чтобы мы получали
помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым.
Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша», к
святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают
от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является
покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще
скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор
Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а
также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в
болезнях мы прибегаем за помощью к великомученику и целителю
Пантелеимону, святым врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название
же многих икон Божией Матери (например, «Всех скорбящих Радость»,
«Споручница грешных», «Умягчение злых сердец», «Млекопитательница»,
«Милующая», «Скоропослушница», «Целительница», «Неопалимая Купина»,
«Взыскание погибших», «Нечаянная Радость», «Утоли моя печали», «Призри
на смирение») говорит о том, что Она — наша усердная Заступница пред
Богом в различных нуждах.

В конце молебна обычно священник
совершает освящение икон, крестиков, кропя их святой водой и читая
молитву.

Панихида служится перед кануном —
особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников. Здесь
же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших
близких.

Записки на молебен или панихиду
оформляются следующим образом: вверху указывается вид записки
(например, «Молебен благодарственный Спасителю», «Молебен Владимирской
иконе Божией Матери о здравии», «Панихида»), а далее пишутся имена
обычным порядком.

Во многих монастырях существует
особая треба — поминовение живых и усопших во время чтения Псалтири
(таков древний православный обычай).

В монастырях и храмах принимают
записки для поминовения живых и усопших христиан на 40 дней
(сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена записываются в
поминальный синодик и братия обители или храма в течение указанного
срока за каждым богослужением молится о наших сродниках.

Понимая, что самое большее, что мы
можем сделать для наших близких (особенно усопших), — это подать
записку о поминовении на литургии, не стоит забывать молиться о них
дома и совершать дела милосерди

Заказать требы можно, переведя необходимую сумму пожертвования:

1.YANDEX Деньги

Счет для приема переводов:

41001126850926

41001240887669

2. электронным платежом через систему WebMoney — http://www.webmoney.ru

Кошельки для приема переводов:
· Z267000064629
· R417110174376
· U119827597226
· B178131752043
· E508670947537

3.RBK MONEY

Кошельки для приема переводов:
· RU164306156
· RU407165833

Далее необходимо заполнить форму внизу страницы, в котором нужно написать имена тех людей, за которых совершается поминовение, указать, — о здравии, или об упокоении Вы просите помолиться.

Уставом православной церкви запрещается поминать в храме некрещеных,
иноверцев и самоубийц.

Для тех кто не в состоянии оплатить перевод: В храме на Святой Земле помолятся о Ваших близких без всякой платы. Но только одно имя. Оно будет помянуто на проскомидии один раз. Годовые поминовения и сорокоусты бесплатно не принимаем.

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения:


Монастырь
Саввы Освященного


Русский Православный женский Горний монастырь

Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой
равноапостольной Марии Магдалины

Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь

Монастырь св. Феодосия Киновиарха

Греческая православная церковь св. Архангела Гавриила в Назарете

Церковь св.Иакова(Мар Якуб) в Иерусалиме


Греческая церковь Собора Двенадцати Апостолов (Капернаум)


Монастырь Святого Герасима Иорданского

ЗАКАЗ ТРЕБ НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ

http://orthodox-jerusalem.ru/index/pominovenie_na_bozhestvennoj_liturgii/0-14

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/pomino_bog_lit.shtm

Блаженная Матрона Московская

Источник

http://orthodox-jerusalem.ru/load/1-1-0-69

«Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».

Одним из оснований для канонизации святых является почитание народное и чудеса, которые происходят у мощей подвижников веры и благочестия. И вот в почитании блаженной Матроны мы видим огромное народное почитание. Люди из разных мест приходят, чтобы поклониться этой подвижнице веры и благочестия и по вере получают просимое. Несканчаем поток православных верующих, которые идут к святым мощам святой блаженной Матроны Московской.

Ежедневно в Московский Свято-Покровский монастырь, что на Таганке приходят сотни людей. Каждый со своими скорбями и проблемами. Приходят к святым мощам малеленькой хрупкой женщине, еще не так давно жившей среди нас и тоже смиренно несущей по жизни свои скорби, болезни и невзгоды.

Блаженная старица, Матрона Дмитриевна Никонова или просто матушка Матрона, Матронушка, Матреша как звали ее близкие люди еще при жизни умела творить чудеса.

Поминовение на Божественной Литургии

Молитвой и святой водой исцеляла болезни, духовным предвидением предостерегала от опасностей и бед. К ней шли за помощью в безнадежных безвыходных ситуациях. Она утешала:все будет хорошо. Молилась и беда отступала. Благодаря своему особому данном Богом дару, матушка Матрона помогла очень многим людям, ее почитали еще при жизни. А после смерти причислили к лику святых.

Ежедневно возле раки с мощами святой Матрены совершается молебен. Затем люди подходят и приподают к ней, порою всего на несколько секунд, успевая шепнуть матушке свою печаль. Уходят с надеждою — матушка поможет. И у скольких эти надежды сбылись…

Молебен о здравии

Свидетельства о чудесах, совершенных матушкой Матроной в Покровском монастыре собирают в особый ящичек, куда вместе с пожертвованиями люди опускают записки с рассказами о Божией помощи, которую они получили после молитв святой старице. Обращаются к святой Матроне не только в больших бедах: кто-то просит и о решении давно наболевших житейских проблем и помощь приходит. Неожиданно удачный вариант обмена квартиры, возвращение потерянных документов, долгожданное повышение зарплаты. А у кого-то исчезла неизлечимая болезнь, восстановилась семья, осуществилась казалось совершенно несбыточная мечта.

Блаженная Матрона святая московская. В Москве прошли долгие годы ее жизни, здесь она творила свои чудеса, в московской церкви Ризоположения ее отпевали, а хоронили на

Даниловском кладбище. Москвичи считают ее своей святой, хотя родилась матушка Матрона в 1871 году достаточно далеко от столицы.

Примерно в двадцати километрах от Куликова поля, в Тульской губернии есть большое и некогда ничем неприметное село Себино. Дома в нем до революции стояли в нем в виде
буквы «П» и где-то в перекладине этой буквы была маленькая избушка семьи Никоновых. Супруги Дмитрий и Наталья Никоновы жили очень бедно. Они с трудом могли прокормить
троих детей, когда же Господь послал им четвертого они решили, что сразу после родов отдадут младенца в приют для детей бедняков, который находился в соседнем селе.
Казалось судьба еще не рожденной Матронушки была предрешена. Но однажды ночью Наталья увидела вещий сон, к ней прилетела белая птица с человеческим лицом и села
на правую руку. Глаза птицы были закрыты. Вскоре на свет появилась девочка — ее веки были плотно сомкнуты как и у той белой птицы. Ребенок родился слепым. Вспомним тот

вещий сон мать решила, что это был знак от Бога и навсегда оставила мысль о приюте.

девочку крестили в честь преподобной Матроны Константинопольской, греческой святой пятого века. Неожиданно во время крещения над купелью поднялся легкий благоухающий дым, а надо сказать, что таинство совершал очень опытный и уважаемый священник из соседнего села отец Василий, крестивший на своем веку огромное число младенцев. Он был весьма поражен увиденным и сразу же предрек родителям, что их дочка наверняка станет большой Божьей угодницей. О богоизбранности новорожденной можно было судить и еще по одному обстоятельству — в постные дни среду и пятницу ребенок отказывался от материнской груди — спит целыми днями и разбудить ее невозможно — жаловалась соседкам мать.

Благочестивые родители восприняли как знак и то, что дочь их как-будто особым крещением крещена — на груди девочки была явно заметна выпуклось в виде креста. Дар прозорливости открылся у Матрюшю, как ее звали домашние, довольно рано — лет в семь-восемь. Окружающие стали замечать, что все происходит именно так как предсказывает девочка. Ей были открыты мысли и чаяния людей. Заранее был известен исход любого дела, по ее молитве отступали болезни и невзгоды. Постепенно к Матроне в Себино стало приезжать довольно много людей. Добирались порой издалека, кто на телегах, кто пешком. Односельчане вспоминали как однажды к дому Матроны 4 километра полз парализованный мужчина. В дом вполз, а обратно на ногах вышел — Матронушка помогла. Особенно много сил Матрона тратила на духовное исцеление бесноватых. К ней их привозили со всех окрестных сел.

Молитва о здравии

Лидия Сорокина: Матушка Матрена прежде чем принять такого тяжело больного человека как моя бабушка она отказывалась от пищи хотя она сама была еще ребенок, она не могла

спать, она все время пребывала в мольбе и молитве, потому что это укрепляло ее силы. Единственной помощью в состоянии моей бабушки это было только посещение Матроны.

Себинский храм Успения Божьей Матери стоял прямо напротив дома Никоновых. Эта церковь с детства стала для Матроны родной. Она приходила сюда так часто, что родители, потеряв из виду дочку, в первую очередь искали ее в храме. Обычно во время богослужения она становилась с левой стороны от двери и всю службу отстаивала неподвижно, тихонько подпевая хору. Нередко малютку находили среди ночи в красном углу, конечно слепая девочка не могла видеть изображения на иконах, но она осторожно на ощупь снимала их, клала на стол, и тихонько играла с ними в ночной тишине.


Врачую чужие беды, Матронушка с большим смирением переносила свои. От рождения, не имея возможности видеть в семнадцать лет она потеряла способность и ходить — у девушки отнялись ноги. Матренушка со смирением приняла и эту болезнь. Она говорила, что на то есть воля Божия и не противилась ей.

Со временем жители Себино и окрестных сел стали просить у Матрены не только излечения от болезней, но и советов и помощи в любой житейской нужде. Собираясь в дальнюю дорогу приходили за напутсвием, затеяв какое-либо дело спешили в домик Никоновых, чтобы заранее узнать об исходе.

В середине двадцатых годов Матронушка приехала в столицу. Во время черных дней для верующих людей. Тогда уже во всю воплощался призыв Дзержинского — наша ставка на

коммунизм, а не на религию. Уже вышел указ об изъятии церковных ценностей, арестован патриарх Тихон, расстрелян митрополит Вениамин. Уже репрессированы тысячи священников и мирян. Все эти события Матрена предсказывала задолго до 1917 года — она описывала как будут грабить, разорять храмы и гнать всех подряд. Помещику их села советовала уехать жить за границу, заранее предвидя печальную судьбу их семьи. Она говорила — если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то погибает и исчезает с лица земли. Скольк народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать; молитесь, просите, кайтесь — Господь вас не оставит и сохранить землю нашу.

Свеча о здравии

Во времена, когда исповедовать веру в бога решались уже не многие Матрона исповедовала. По-прежнему принимала у себя людей, лечила их молитвами и святой водой.

Переезд в Москву из родного села, где прошли более сорока лет жизни был для Матронушки тяжелым испытанием, но она опасалась за судьбу матери и судьбу близких ей людей. Они могли пострадать из-за нее. В столице эта незрячая и немощная женщина скиталась по чужим квартирам, радуясь любому предоставленному ей уголку.

Где-то в Сокольниках матушка жила в маленьком фанерном домике. Условия в нем были настольк ужасные, что однажды, когда матушка лежала на кровати от сырости и холода ее волосы примерзли к стене. Но Матренушка никогда не роптала, в любой приютивший ее дом, в любой уголок она всегда несла радось, спокойствие и душевное тепло.

Очень скоро молва о матушке разнеслась по столице. К ней также как и в Себино пошли вереницей люди, в день она принимала до сорока человек и молилась о каждом приходящем. Читала матушка Отче Наш и другие известные всем православным христианам молитвы и вскоре по чистой и светлой вере Матренушки Господь посылал облегчение скорбящим. А многие приходили к ней за советом или просто пообщаться с этим светлым и добрым человеком.

Сорокоуст о здравии

Отечественную войну также как и революцию Матрона предсказывала заранее также как и ее исход. Конечно народу много погибнет, но наш русский народ победит. Уже в скорости после массовой отправки на фронт к ней часто стали приходить люди с одним лишь вопросом — жив ли? Кому-то матушка отвечала — не волнуйтесь, жив. Кому-то сочуствовала — поминайте. Открыто принимая у себя многих посетителей Матрона очень рисковала, ведь в Москве она жила без прописки и неоднократно могла быть арестована под этим предлогом. Если бы не прозорливось матушки. всегда накануне приезда милиции она спешно собиралась и переезжала на другую квартиру.

Тот кто хотя бы раз пообщался с матушкой никогда бы не назвал ее колдуньей или вещуньей. От таких матушка Матрона сама предостерегала. В отличие от подавляющего

большинства современных магов, экстрасенсов, академиков народной медицины и прочих целителей, внушающих больному веру в свои сверхестественные способности матушка Матрона всегда приводила людей к вере в Бога, говоря, что это не она посылает им помощь, а Господь.

Она наставляла всех с кем сводила ее судьба в годы безбожия быть твердыми в вере. Говорила: враг подступает — надо обязательно молиться, внезапная смерть бывает, если

жить без молитвы; враг у нас на левом плече сидит, а на правом ангел и у каждого своя книга — в одну записываются наши грехи, в другую — добрые дела; чаще креститесь — крест такой же замок как на двери.

Поминовение на Божественной Литургии

Нередко, приходящие к матушке люди удивлялись — как она от рождения слепая имеет такое правильное и естественное представление об окружающем мире. На это святая Матрона отечала, что однажды Господь открыл ей глаза и показал свое творение и увидела она всю красоту земную. И солнышко, и звезды на небе, и горы, и реки, и травку, и цветы и птичек. Еще в юности святой Матрене довелось попутешествовать по России. Дочь сибирского помещика брала ее в свои паломнические поездки. В Троце-Сергиеву лавру и в Петербург. Была у Матронушки и весьма необычная встреча со святым Иоанном Кронштадтским, очевидцы утверждают, что увидев ее он попросил народ расступиться и сказал: Матронушка, иди, иди ко мне; Вот идел ко мне моя смена, мой столб России.

Несмотря на тяжелые недуги Матренушка имела необыкновенную внутреннюю силу, которой она делилась с окружающими людьми. Общаясь с ней они нередко забывали, что перед ними незрячий обездвиженный человек.

В военные и послевоенные годы жить в столице было особенно тяжело. Матронушка не имела возможности зарабатывать на жизнь, но денег с посетителей никогда не брала и всегда помогала бесплатно.

Водосвятный молебен

Быт святой Матроны складывался в основном из молитвы и очень кратковременного сна. ее питание было очень скудно. Она даже то, что приносили ей люди, которые много к ней приходили, просила раздать тем, которые нуждались больше. Там, где были дети. И себе оставляла буквально крохи.

Приходящие к матушке Матрене люди просили об облегчении своих бед и болезней, даже не предполагая, что сама она уже смертельно больна. Матронушка принимала страждущих почти до самой своей кончины.

Последние дни своей земной жизни святая Матрона провела на подмосковной станции Сходня, где был дом у ее дальней родственницы. Уже будучи очень тяжело больной она продолжала принимать посетителей, о своей кончине матушка сообщила за три дня. Сюда на Сходню к матушке приехал священники отец Дмитрий, который ее всегдя исповедовал и причащал. Матушка очень волновалась а так ли сложила ручки и искренне созналась, что боится смерти также как и все.

Святая Матрона ушала из жизни 2 мая 1952 года. Похороны состоялись 5 мая. Ее отпели в церкви Ризоположения на Донской улице. Затем траурная процессия двинулась на Даниловское кладбище. Матушка Матрена хотела быть похороненной именно здесь, чтобы слышать службу из стоящего рядом действующего храма. В тот день о Матроне скорбили и односельчане, знавшие ее с детства и люди, видевшие ее всего лишь нескольк или даже один раз в жизни. Приехали и монахи из Троице-Сергиевой Лавры. В этом монастыре матушку хорошо знали и почитали как праведницу. О том, что будет после ее смерти Матронушка пророчила:на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, то запустеет моя могилка, разве изредка кто придет; но через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться о них ко Господу Богу и всем я буду помогать и всех услышу. Пророчество блаженной старицы сбылось — почитание святой Матрены год от года возрастало и даже маловерующие люди стали приезжать на ее могилку поклониться матушке и взять песочек на исцеление.

Многие люди, приводя свидетельства чудес, произошедших с ними после молитвы к Матроне, стали просить о причислении матушки к лику святых. По благословению святого патриарха Московского и Всея Руси Алексия второго была создана специальная комиссия по вскрытию захоронения Матроны Никоновой. 8 марта 1998 года на могиле матушки была отслужена панихида и в тот же день были обретены ее честные останки.

13 марта 1998 года комиссия по вскрытию захоронения матушки Матроны завершила свою работу и вскоре сестры Свято-Покровского монастыря получили радостные известия о том, что честные останки святой Матроны будут перенесены с Даниловского кладбища в их обитель. В течение нескольких лет монахини приезжали на могилку Матрены Никоновой. Молились об упокоении ее души. Кормили приходящих туда людей. Они просили, чтобы святая Матрона была перезахоронена в их стенах. И вот первого мая. Того же 98 года раку с мощами поместили здесь, в Покровском соборе монастыря. В этот день все колокола обители звонили. И хотя о событии нигде не объявлялось заранее в монастырь вдруг стеклись сотни людей. Наверное это было одно из тех чудес, что всегда совершает матушка.

Молебен о здравии

Незадолго до смерти святая Матрена сказала: все, все приходите ко мне и рассказывайте как живой о своих скорбях; я буду вас слышать и видеть и помогать вам. Матронушка обещала и помогает. Сегодня как в былые времена она через свои чудеса укрепляет в вере и приводит к вере тех, кто делает пока лишь первые шаги к Богу.

На праздничном богослужении 2 мая 1999 года молитва об упокоении рабы Божьей Матроны возносилась с особым чувством. В тот день о ней молились святейший патриарх, архипастыри Русской Православной Церкви, священнослужители Покровского монастыря, сестры обители и сотни верующих заполнивших храм и монастырский двор. Они молились матушке об упокоении Матренушки в последний раз. В этот день она была причислена к лику святых. Сразу же после литургии на молебне возле раки с мощами святой Матроны хор впервые пропел: Святая праведная блаженная Матрона, моли Бога о нас!

Житие блаженной Матроны Московской.

ВСЕХ, КТО ОБРАЩАЕТСЯ КО МНЕ ЗА ПОМОЩЬЮ, Я БУДУ ВСТРЕЧАТЬ ПРИ ИХ СМЕРТИ, КАЖДОГО.» СВ.БЛЖ.СТ.МАТРОНА

Блаженная Матрона родилась в 1885 году в селе Себино Тульской области в бедной семье Димитрия и Наталии Никоновых. От рождения Матрона была не просто слепой, у нее совсем не было глаз, но Господь даровал ей духовное зрение. С ранних лет блаженной Матроне были ведомы не только человеческие грехи, преступления, но и мысли. Она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К избе Никоновых, к слепой девочке шли люди, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и даже губерний. Привозили лежачих больных, которых девочка поднимала на ноги.

Молитва о здравии
Желая отблагодарить Матрону, они оставляли ее родителям продукты и подарки. Так девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала ее кормилицей. В 1925 году Матрона перебралась в Москву, прожила в ней до конца своих дней. Живя около трех десятилетий в Москве, она совершала то духовно — молитвенное служение, которое многих отвратило от гибели и привело ко спасению. Помощь, которую подавала Матрона болящим, не только не имела ничего общего с заговорами, ворожбой, так называемым народным целительством, и прочими колдовскими действиями, но имела истинно христианскую природу. Именно поэтому праведную Матрону, так ненавидели всевозможные колдуны, об этом свидетельствуют люди, близко знавшие ее в московский период жизни. Прежде всего Матрона молилась за людей. Будучи угодницей Божией, богато наделенная свыше духовными дарами, она испрашивали у Господа чудесную помощь недугующим.

Когда началась война, блаженная просила всех приходящих к ней приносить ивовые ветки. Она их ломала на палочки одинаковой длины, очищала от коры и молилась. Ее ближние вспоминали, что пальцы ее были в ранках. Матрона могла духовно присутствовать в различных местах, для ее духовного взора пространства не существовало. Она часто говорила, что бывает невидимо на фронтах, помогает нашим воинам. В день Матронушка принимала до сорока человек.

Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерениями. Иные видели в матушке народную целительницу, которая в силах снять порчу или сглаз, но после общения с ней понимали, что перед ними Божий человек, и обращались к Церкви, к ее спасительным Таинствам. Помощь ее людям была бескорыстной, она ни с кого ничего не брала.
Молитвы матушка читала всегда громко. Она подчеркивала, что помогает не сама, а Бог по ее молитвам: «Что, Матронушка — Бог, что ли? Бог помогает!» Исцеляя недужных, матушка требовала от них веры в Бога и исправления греховной жизни. Так, одну посетительницу она спрашивает, верует ли она, что Господь силен ее исцелить. Другой, заболевшей падучей болезнью, велит не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. Живущих в гражданском браке она благословляет обязательно венчаться в Церкви. Всем обязательно носить нательный крест.


Матронушка часто говорила «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит». 2 мая 1952 года она почила.

Перед своей кончиной блаженная Матрона сказала: «Все, все приходите ко мне рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам«.

Отпевание и погребение блаженной были началом ее прославления в народе как угодницы Божией. «После моей смерти на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет моя могилка, разве изредка кто придет: — предсказывала блаженная Матрона. — Но через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу». Еще матушка говорила, что все, кто доверит себя и жизнь свою ее ходатайству ко Господу, спасутся. «Всех, кто обращается ко мне за помощью, я буду встречать при их смерти, каждого». День памяти блаженной Матроны 19 апреля (2 мая н. ст.).

Сорокоуст о здравии

Молитва ко святой блаженной старице Матроне Московской (Из Акафиста)


+Заказ треб на Святой Земле

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Реквизиты для оплаты

веб-форма заказа

«Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».

Блог на WordPress.com.
Тема: Esquire, автор: Matthew Buchanan.

Отслеживать

Get every new post delivered to your Inbox.